Sansekerta, Asal Bahasa Dari Penamaan Nama SBY – Sansekerta telah menjadi bahasa utama teks-teks Hindu yang mencakup tradisi yang kaya dari teks-teks filosofis dan keagamaan, serta puisi, musik, drama, ilmiah, teknis dan lain-lain. Ini adalah bahasa utama dari salah satu koleksi manuskrip bersejarah terbesar. Prasasti paling awal yang diketahui dalam bahasa Sanskerta berasal dari abad ke-1 SM, seperti Prasasti Ayodhya dari Dhana dan Ghosundi-Hathibada (Chittorgarh).
Sansekerta, Asal Bahasa Dari Penamaan Nama SBY
presidensby – Meskipun dikembangkan dan dipelihara oleh para sarjana dari sekolah ortodoks Hinduisme, bahasa Sansekerta telah menjadi bahasa untuk beberapa karya sastra utama dan teologi sekolah heterodoks dari filsafat India seperti Buddhisme dan Jainisme. Struktur dan kemampuan bahasa Sanskerta Klasik meluncurkan spekulasi India kuno tentang “sifat dan fungsi bahasa”, apa hubungan antara kata dan maknanya dalam konteks komunitas penutur, apakah hubungan ini objektif atau subjektif, ditemukan atau diciptakan, bagaimana individu belajar dan berhubungan dengan dunia di sekitar mereka melalui bahasa, dan tentang batas-batas bahasa?.
Baca Juga : Organisasi Angkatan Bersenjata Yang Diikuti Susilo Bambang Yudhoyono
Mereka berspekulasi tentang peran bahasa, status ontologis lukisan kata-gambar melalui suara, dan kebutuhan akan aturan agar dapat berfungsi sebagai sarana bagi komunitas penutur, yang dipisahkan oleh geografi atau waktu, untuk berbagi dan memahami ide-ide mendalam satu sama lain. Spekulasi ini menjadi sangat penting bagi Mīmāṃsā dan Aliran filsafat Hindu Nyaya, dan kemudian ke Buddha Wedanta dan Mahayana, menyatakan Frits Staal—seorang sarjana Linguistik dengan fokus pada filsafat India dan Sansekerta. Meskipun ditulis dalam sejumlah aksara yang berbeda, bahasa dominan teks-teks Hindu adalah bahasa Sansekerta. Ini atau bentuk hibrida dari Sanskerta menjadi bahasa pilihan dari beasiswa Buddhisme Mahayana misalnya, salah satu filsuf Buddhis awal dan berpengaruh, Nagarjuna (~200 M), menggunakan bahasa Sanskerta Klasik sebagai bahasa untuk teks-teksnya.
Menurut Renou, bahasa Sansekerta memiliki peran terbatas dalam tradisi Theravada (sebelumnya dikenal sebagai Hinayana) tetapi karya-karya Prakerta yang masih bertahan diragukan keasliannya. Beberapa fragmen kanonik dari tradisi Buddhis awal, yang ditemukan pada abad ke-20, menunjukkan bahwa tradisi Buddhis awal menggunakan bahasa Sanskerta yang tidak sempurna dan cukup baik, kadang-kadang dengan sintaks Pali, kata Renou. Mahāsāṃghika dan Mahavastu, dalam bentuk Hinayana akhir mereka, menggunakan bahasa Sanskerta hibrida untuk literatur mereka. Sansekerta juga merupakan bahasa dari beberapa karya filosofis Jainisme tertua yang masih hidup, berwibawa dan banyak diikuti seperti Tattvartha Sutra oleh Umaswati.
Bahasa Sansekerta telah menjadi salah satu sarana utama untuk transmisi pengetahuan dan ide-ide dalam sejarah Asia. Teks-teks India dalam bahasa Sanskerta sudah ada di Cina pada tahun 402 M, dibawa oleh peziarah Buddhis yang berpengaruh, Faxian, yang menerjemahkannya ke dalam bahasa Cina pada tahun 418 M. Xuanzang, peziarah Buddhis Tiongkok lainnya, belajar bahasa Sansekerta di India dan membawa 657 teks Sanskerta ke Tiongkok pada abad ke-7 di mana ia mendirikan pusat utama pembelajaran dan penerjemahan bahasa di bawah perlindungan Kaisar Taizong.
Pada awal milenium ke-1 M, bahasa Sanskerta telah menyebarkan gagasan Buddha dan Hindu ke Asia Tenggara, sebagian Asia Timur dan Asia Tengah. Bahasa ini diterima sebagai bahasa budaya tinggi dan bahasa pilihan oleh beberapa elit penguasa lokal di wilayah ini. Menurut Dalai Lama, bahasa Sansekerta adalah bahasa induk yang menjadi dasar dari banyak bahasa modern India dan yang mempromosikan pemikiran India ke negara-negara lain yang jauh. Dalam Buddhisme Tibet, kata Dalai Lama, bahasa Sanskerta telah menjadi bahasa yang dihormati dan disebut legjar lhai-ka atau “bahasa elegan para dewa”. Ini telah menjadi sarana untuk mentransmisikan “kebijaksanaan mendalam dari filsafat Buddhis” ke Tibet.
Bahasa Sanskerta menciptakan aksesibilitas pan-Indo-Arya terhadap informasi dan pengetahuan di zaman kuno dan abad pertengahan, berbeda dengan bahasa Prakerta yang hanya dipahami secara regional. Ini menciptakan ikatan budaya di seluruh anak benua. Ketika bahasa dan dialek lokal berkembang dan beragam, bahasa Sanskerta menjadi bahasa umum. Ini menghubungkan para sarjana dari bagian jauh Asia Selatan seperti Tamil Nadu dan Kashmir, kata Deshpande, serta mereka yang berasal dari berbagai bidang studi, meskipun pasti ada perbedaan dalam pengucapannya mengingat bahasa pertama dari masing-masing penutur. Bahasa Sanskerta menyatukan orang-orang berbahasa Indo-Arya, khususnya para sarjana elitnya.
Beberapa sarjana sejarah India ini secara regional menghasilkan bahasa Sanskerta untuk menjangkau khalayak yang lebih luas, sebagaimana dibuktikan oleh teks-teks yang ditemukan di Rajasthan, Gujarat, dan Maharashtra. Setelah penonton terbiasa dengan versi bahasa Sanskerta yang lebih mudah dipahami, mereka yang tertarik dapat beralih dari bahasa Sanskerta sehari-hari ke bahasa Sanskerta Klasik yang lebih maju. Ritual dan upacara ritus peralihan telah dan terus menjadi kesempatan lain di mana spektrum yang luas dari orang-orang mendengar bahasa Sansekerta, dan kadang-kadang bergabung untuk mengucapkan beberapa kata Sansekerta seperti “namah”.
Sansekerta klasik adalah register standar sebagaimana tercantum dalam tata bahasa Pāṇini, sekitar abad keempat SM. Posisinya dalam budaya India Raya mirip dengan bahasa Latin dan Yunani Kuno di Eropa. Bahasa Sanskerta secara signifikan mempengaruhi sebagian besar bahasa modern di anak benua India, khususnya bahasa di anak benua India bagian utara, barat, tengah dan timur.
Menolak
Sansekerta menurun mulai sekitar dan setelah abad ke-13. Ini bertepatan dengan awal invasi Islam ke Asia Selatan untuk menciptakan, dan setelah itu memperluas kekuasaan Muslim dalam bentuk Kesultanan, dan kemudian Kekaisaran Mughal. Sheldon Pollock mencirikan penurunan bahasa Sansekerta sebagai “perubahan budaya, sosial, dan politik” jangka panjang. Dia menolak gagasan bahwa bahasa Sansekerta menurun karena “perjuangan dengan penjajah barbar”, dan menekankan faktor-faktor seperti meningkatnya daya tarik bahasa vernakular untuk ekspresi sastra.
Dengan jatuhnya Kashmir sekitar abad ke-13, pusat utama kreativitas sastra Sansekerta, sastra Sanskerta di sana menghilang, mungkin dalam “kebakaran yang secara berkala melanda ibu kota Kashmir” atau “invasi Mongol tahun 1320” negara bagian Pollock. 397–398 Sastra Sanskerta yang pernah tersebar luas di wilayah barat laut anak benua itu, berhenti setelah abad ke-12. 398 Saat kerajaan-kerajaan Hindu jatuh di timur dan India Selatan, seperti India Kerajaan Vijayanagara yang agung, begitu pula bahasa Sanskerta. Ada pengecualian dan periode singkat dukungan kekaisaran untuk bahasa Sansekerta, sebagian besar terkonsentrasi pada masa pemerintahan kaisar Mughal yang toleran, Akbar. Para penguasa Muslim melindungi bahasa dan tulisan Timur Tengah yang ditemukan di Persia dan Arab, dan orang-orang India secara linguistik mengadaptasi bahasa Persia ini untuk mendapatkan pekerjaan dengan para penguasa Muslim.
Penguasa Hindu seperti Shivaji dari Kekaisaran Maratha, membalikkan prosesnya, dengan mengadopsi kembali bahasa Sanskerta dan menegaskan kembali identitas sosio-linguistik mereka. Setelah pemerintahan Islam bubar di Asia Selatan dan era pemerintahan kolonial dimulai, bahasa Sansekerta muncul kembali tetapi dalam bentuk “keberadaan hantu” di wilayah seperti Bengal. Penurunan ini adalah akibat dari “lembaga politik dan etos sipil” yang tidak mendukung budaya sastra Sansekerta yang bersejarah. Para sarjana terbagi atas apakah atau kapan bahasa Sansekerta mati.
Penulis Barat seperti John Snelling menyatakan bahwa bahasa Sanskerta dan Pali keduanya adalah bahasa India yang sudah mati. Penulis India seperti M Ramakrishnan Nair menyatakan bahwa bahasa Sanskerta adalah bahasa mati pada milenium pertama SM. Sheldon Pollock menyatakan bahwa dalam beberapa cara penting, “Sansekerta sudah mati”. Setelah abad ke-12, karya sastra Sanskerta direduksi menjadi “penulisan ulang dan pernyataan ulang” dari ide-ide yang telah dieksplorasi, dan kreativitas apa pun dibatasi pada himne dan ayat. Ini kontras dengan 1.500 tahun sebelumnya ketika “eksperimen besar dalam imajinasi moral dan estetika” menandai beasiswa India menggunakan bahasa Sansekerta Klasik, kata Pollock.